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      唯物辯證法,認為“實踐”原是人類意識的媒介,認識就是人類的意識、主觀所作的客觀世界的模寫。認識,固然是人類所作的客觀世界的反映,然而“這不是單純的直接的反映,乃是一串抽象,定式化,概念為法則等等形成過程,那種概念和法則等等(思維、科學=“邏輯的理念”),把那永久運動著、發展著自然的普遍合法則性,有條件地近似地去把握”見列寧:《哲學筆記》,第196頁,人民出版社1974年版。“認識是人對自然界的反映。但是,這并不是簡單的、直接的、完全的反映,而是一系列的抽象過程,即概念、規律等等的構成、形成過程,這些概念和規律等等(思維、科學=‘邏輯觀念’)有條件地近似地把握著永恒運動著的和發展著的自然界的普遍規律性。”——編者。這樣,所謂認識,固然就是思維向著客體永無限止地去接近,可是客觀世界在人類思維中的這個反映,卻“不是可以從‘死僵’上,無矛盾上,去理解的,應該從運動的永遠過程上,從矛盾的發展及其解決的永遠過程上,去理解”見列寧:《哲學筆記》,第208頁,人民出版社1974年版。“認識是思維對客體的永遠的、沒有止境的接近。自然界在人的思想中的反映,應當了解為不是‘僵死的’,不是‘抽象的’,不是沒有運動的,不是沒有矛盾的,而是處在運動的永恒過程中,處在矛盾的產生和解決的永恒進程中的。”——編者。

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