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      自然狀態根據一項契約過渡到社會,這是自然法中極常見的一種理論。在早期的德國自然法理論中,在阿爾杜秀斯(Althusius)、康林(Conring)和普芬道夫(Pufendorf)的著作中,神的意志(大部是自然神論的)被看作是國家和社會形成的間接原因。他們的論點是,神把自然狀態作了這樣的安排,結果它必然會有社會契約。在這個問題上第一個拋棄神媒說的,是荷蘭人格老秀斯(Hugo Grotius),他把人類的社會性(appetitus socialis)看作是社會形成的原因;在德國贊同這種說法的是托馬秀斯(Thomasius)。盧梭卻不承認人類的社會性這個說法是正確的,他認為這個說法和霍布斯把自然狀態描繪為人類普遍互相畏懼同樣很少有什么價值。正如前面已經說過的,保全自己和憐憫心乃是“自然人”唯一的心理準則。盧梭雖然是有點承認基督教,他雖然是同唯物主義者對立的,但他卻堅決不利用宗教的或形而上學的種種理論來幫助他闡明他的社會發生的學說。社會和國家產生的最終原因,同時也是不平等產生的直接根源,是完全塵世的和極其現實的:私有財產的占有。

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