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        須得說明,哲學并不只是哲學-科學。西方思想也并不都是哲學-科學,大量西方思想的展現方式和孔孟莊老的展現方式相似。自尼采以來,更有很多思想者反省、批判哲學-科學的總體方向,明確申說,哲學并不能提供普適理論。但西方主流哲學采取的是普適理論的形態。這是西方思想與中國思想的根本相異之處。本書也將主要從哲學-科學這種理論形態來談論西方哲學。

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        人們把由于生殖的需要而建立家庭的一個男人和一個女人之間的關系稱為“愛情”,但是人們把家庭中父母與孩子之間、兄弟姐妹之間的積極的情感也叫做愛情,盡管我們必須把這種情感描繪成“目標被抑制的愛情”(aim—inbibitedlove)或是“愛”(afecAtion)。目標被抑制的愛原本是一種純粹的肉體的愛,但人們還沒有意識到這一點。純粹的肉體之愛和目標被抑制的愛二者從家庭延伸出去,就使從前相互疏遠的人們之間產生了一種新的聯系。生殖之愛導致了新的家庭的建立:“目標被抑制”的愛產生了“友誼”。友誼從文化的角度來看是很有價值的,因為這避免了生殖之愛的某些局限,比如說它的排他性。

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        ②《九章集》第五卷,第五篇,第十二章。

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      2020-09-21   世界上沒有一個國家其管理水平、財產的分配和人們的風俗習慣能以最有效的方式 把土地資源開發出來,這種情況毫無疑問是千真萬確的。因此,假定在這些方面立即發 生最有利的變化,就可以認為,對勞動力的需求和對生產的鼓勵也許會達到這樣的程度 ——在一些國家在短時期內而在另一些國家在較長的時期內上述對人口的各種抑制的作用 會減少。特別是,這種實實在在的情況經常擾亂我們的注意力,它就是在這個問題上產 生錯覺的巨大根源。它使人們相信,他們總能使土地生產出比充分地養活自己和他們的 家庭所需要的多得多的生活資料。實際上,人們或許一直具有這種能力。但是,為此我 們要完全感謝我們祖先的愚昧無知和拙劣的管理。要是他們把土地資源完全開發出來, 可以十分肯定他說,我們現在要增加糧食生產就一籌莫展了。假定只從征服者成廉一世 時起地球上所有的國家都管理得很好,財產的分配和富人及窮人的風俗習慣對于農產品 和勞動的需求也都最為有利,糧食和人口的數量就該比目前大得多,然而各種降低對人 口抑制的手段無疑也要少得多。獲取生活資料的困難表現在,目前幾乎全世界的勞動者 都只能取得較低的工資,它部分地是由土地的必然的狀況引起的,部分地是對農產品和 勞動的需求的過早抑制所造成的。獲取生活資料的困難在很大程度上會被人們覺察出來, 它不容許人們在抑制人口增長方面有任何松懈,因為它是完全地、必然地由土地的狀況 造成的。

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