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          时间:09-22 作者:婷婷六月天,色综合在线,激情综合网,激情六月,K频道 浏览量:44857

          205和你所認識的最優秀的人為伍

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            第一哲學沉思集第五個沉思論物質性東西的本質;再論上帝及其存在關于上帝的屬性,以及我自己的本性,也就是說,我的精神的本性,我還剩下很多東西有待檢查;不過也許我另外再找機會去研究,在看出了必須去做什么或者必須不去做什么才能認識真理之后,目前我要做的主要事情是試求從我這幾天所陷入的全部懷疑中解脫出來,甩掉那些懷疑,看看關于物質性的東西是否我們一點確切的東西都認識不到。

            董仲舒由“天人一體”進一步提出:人在身心兩方面都是天的復制品。(《春秋繁露·為人者天》)。因此,人高于世上萬物。在《春秋繁露·立元神》篇中,董仲舒說:“天、地、人,萬物之本也,天生之,地養之,人成之。”(《立元神》)人怎樣“成”物呢?董仲舒認為,是靠“禮”和“樂”,這就是靠教化和修養,如果沒有教化和修養,世界便如同一項未完成的工程,宇宙本身也因之而不完美。因此,董仲舒說:天、地、人“三者相為手足,合以成體,不可一無也。”(《立元神》)

          這一論文雖然不過是一篇詞藻美麗宣揚道德的文章,但它是具有重大意義的,因為盧梭全部學說的萌芽,都蘊含在這里面了。盧梭肯定科學和藝術的進步起了敗壞風俗的作用,他的這種意見,是和當時一般哲學家們所認可的觀念恰恰相反的。那時“百科全書綱要”象對科學的贊美詩一樣,頌揚科學是可以使社會按照理性的要求重新建立起來的。可是盧梭卻已觀察到社會是建筑在不等的基礎上,文化是為腐朽的貴族階級而服務,貴族階級的豪華生活是建立在人民的貧困上面的。盧梭這篇論文的真正新奇之點,并不在于把善良的天性和腐化的社會對立起來。在盧梭以前,許多學者已經作過這樣的對比,野蠻人是善良的這種論點在十八世紀是極其流行的。

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            質量是一個純理論的量,由牛頓為其力學體系的需要所創制。這個理論創新對牛頓力學的建構具有決定作用,實際上,《原理》一書正是從對質量的定義開始的。科恩把質量概念稱為牛頓所發明的“物理學的主要概念”。就我們的考察來說,這種單純為理論建構的概念具有特別的意義,因為它們特別標明了科學理論和常識的分界。

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